[BR][IMG align=right src="pic.asp?id=75636730"]管子古稱“篳篥”，源于波斯，漢代傳入，唐朝相當流行，宋代亦自成一部，[BR]現在我國民間仍相當流行。 [BR][BR][BR]　　管子古時稱“篳篥”，又稱“悲栗”或“笳管”，簧管樂器。起源于古代波斯（今伊朗），于漢代西域龜茲國（新疆庫車）傳入。 [BR][BR]　　東晉武帝太元七年（382），呂光征服龜茲后，帶回龜茲樂伎和樂器，其中就有管。在鄧縣南北朝彩色畫像磚墓中的鼓吹樂隊圖上，也有吹奏管子的人像。 [BR][BR]　　管最初傳入時，寫作“必栗”，后來寫作“悲篥”，隋唐之時寫成“篳篥”，唐代中期，文人好古，還寫成“v篥”。這些名稱都出于龜茲語源的音譯。篳篥在古代，是西域各民族通用的樂器，但因龜茲以音樂著稱，因而也就以龜茲為代表了，在唐代的許多古籍中，都有篳篥源于龜茲之說。如《明皇雜錄》記載：“v篥本龜茲國樂，亦曰悲栗”。[BR]　　篳篥傳入中原以后，南北朝時管子已不止一種，其中有大篳篥、小篳篥、桃皮篳篥、柳皮篳篥和雙篳篥等。至隋唐則大盛，成為隋唐燕樂及唐教坊音樂的主要樂器，不管是達官貴人還是平常百姓都愛吹篳，唐代篳篥高手云集，其中最受人稱頌的是薛陽陶，他在12歲時便名譽四方，而尉遲青將軍與王麻奴竟奏篳篥則是篳篥史上的一段佳話。在唐代許多詠篳篥的詩歌中，以李頎的《聽安萬善吹v篥歌》為最佳。 [BR][BR]　　篳篥于唐代傳入日本，使用的篳篥譜亦是唐代的十字譜。在古都奈良東大寺的正侖院中，珍藏有唐代的制品，篳篥至今仍在日本流傳使用，是雅樂的主要旋律樂器。 [BR][BR]　　篳篥在宋代的教坊大樂中自成一部，經常用于獨奏，陳《樂書》載：“v篥，一名悲篥，一名笳管，羌湖龜茲之樂也。以竹為管，以蘆為首，狀類胡笳而九竅，所法者角音而已。“由于它在樂隊中常作為領奏樂器，故又有“頭管”之稱。當時它的表現力已達到相當的高度。 [BR][BR]　　元代沿用宋之“頭管”名稱，但形制稍有變化，如《元史?禮樂志。云：“燕樂之器，頭管制，以竹為管，卷蘆葉為首，七竅。” [BR][BR]　　明代，出現了用烏木制作的頭管，在《明會典?大樂制度》中有以下記載：“頭管，以木為之，長六寸八分，九孔，前七后二，兩末以牙管束，以蘆為哨。” [BR][BR]　　到了清代，管已成為我國北方人民喜愛的常用樂器，廣泛流行在民間，形制也發展為今天八孔的管，現在民間通稱為管或管子。 [BR][BR] [BR][BR]李頎詩：《聽安萬善吹v篥歌》 [BR][BR][BR]南山截竹為篳篥，此樂本自龜茲出。 [BR][BR]流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。 [BR][BR]傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。 [BR][BR]世人解聽不解賞，長飆風中自來往。 [BR][BR]枯桑老柏寒颼v，九雛鳴鳳亂啾啾。 [BR][BR]龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。 [BR][BR]忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。 [BR][BR]變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。 [BR][BR]歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。