由王英睿著、中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《箏――中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本》（以下簡(jiǎn)稱《箏》）于今年9月上市了。這對(duì)古箏藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)好消息。  
   這是一本關(guān)于古箏藝術(shù)的最新文字著述，內(nèi)容翔實(shí)，趣味橫生。作者采用了故事講述、演繹的方式，以年代的發(fā)展為經(jīng)，以與古箏藝術(shù)相關(guān)的人和事為緯，組成了一個(gè)關(guān)于古箏藝術(shù)的文化史庫(kù)。通過(guò)閱讀此書(shū)，相信大家會(huì)對(duì)中國(guó)古箏藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)更為深刻的了解。  
  《箏》書(shū)總共分為七章，作者隨著年代發(fā)展的足跡，剖析了古箏藝術(shù)發(fā)展的起起落落。《箏》書(shū)的特點(diǎn)盤點(diǎn)如下：  
   故事演繹，通俗易懂  
   目前古箏藝術(shù)發(fā)展的大好形勢(shì)使得古箏圖書(shū)推陳出新較快，但是往往以曲集樂(lè)譜居多，內(nèi)容大同小異，而相關(guān)的文字著述相對(duì)缺乏。而《箏》一書(shū)的上市填補(bǔ)了古箏文字著述匱乏的空白。由此說(shuō)此書(shū)是古箏藝術(shù)與文學(xué)的又一次成功的聯(lián)姻也不為過(guò)。  
   《箏》一書(shū)雖為文字著述，但卻不是另愛(ài)好者望而卻步的高深理論著作，而是一本內(nèi)容翔實(shí)、趣味橫生的普及讀本。《箏》一書(shū)亦文亦史，并非單純的文學(xué)虛構(gòu)與演繹，也不是大量史料圖文的機(jī)械堆砌，而是兩者的巧妙結(jié)合。讀者在興趣濃厚、輕松閱讀的前提下，可以洞見(jiàn)古箏的歷史、文化各方面。之所以普及，是因?yàn)槠渲泄适碌目勺x性。在這些故事中，有的是根據(jù)文史經(jīng)典中的記錄發(fā)展而來(lái)，有的是根據(jù)分析詩(shī)詞歌賦演繹生發(fā)，有的則是人與古箏的趣事佳話等等，不一而足。在這種通俗易懂的文字表述中，“歷史”變得鮮活生動(dòng)起來(lái)，歷史人物也變得個(gè)性化、立體化起來(lái)。有些故事或者史實(shí)是第一次講述、陳列，可以稱為是名副其實(shí)的“內(nèi)容翔實(shí)”了。 圖文并茂 形象生動(dòng)  
   《箏》書(shū)與一般的文字著述的另一個(gè)不同在于圖文并茂。書(shū)中引用了大量珍貴圖片資料，有的是古箏考古的實(shí)物圖片，比如出土于江西貴溪的十三弦木琴、江蘇吳縣長(zhǎng)橋古箏圖片；有的取材自古墓畫(huà)像磚、石窟石雕、壁畫(huà)，比如《箏樂(lè)藝術(shù)的亦雅亦俗期》一節(jié)中運(yùn)用了山西、北京等地發(fā)現(xiàn)的彈箏伎樂(lè)磚雕圖片，再如《西勝寺的“仁智之聲”》一節(jié)中大量引用了敦煌莫高窟壁畫(huà)圖片；有的是名家生平彈琴、雅集等活動(dòng)照片，等等。圖片的運(yùn)用體現(xiàn)出作者對(duì)史實(shí)的尊重和積累，凸顯出中國(guó)古箏藝術(shù)歷代所取得的輝煌成果，也因其形象生動(dòng)性而吊足廣大愛(ài)好者的閱讀興趣，方便閱讀。  
   當(dāng)今是一個(gè)讀圖的時(shí)代，作者對(duì)大量歷史圖片的運(yùn)用恰好迎合了廣大讀者的口味。相對(duì)于文字的闡述，圖片更為形象。當(dāng)今也有很多古箏教材用書(shū)也采用了文配圖的形式，比如古箏演奏的基本坐姿、基本手型、基本指法的圖片等等，這為古箏愛(ài)好者自學(xué)提供了極大便利。而此書(shū)對(duì)大量考古實(shí)物、畫(huà)像壁畫(huà)的運(yùn)用，開(kāi)闊了讀者的眼界，對(duì)千姿百態(tài)的古箏藝術(shù)文化做了一個(gè)全面而立體的呈現(xiàn)。  
   內(nèi)容翔實(shí) 新見(jiàn)百出  
   一般的古箏文字著述都會(huì)包括歷史起源、構(gòu)造形制、演奏技法、流派名家、名曲欣賞等，內(nèi)容鋪排、形式都較老套，有些也難免雷同。《箏》書(shū)則從史出發(fā)，對(duì)古箏藝術(shù)千百年來(lái)發(fā)展的成就進(jìn)行了逐一梳理，并通過(guò)故事的形式，進(jìn)行串聯(lián)。此外，此書(shū)還通過(guò)“小百科”的相關(guān)鏈接將內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)充，構(gòu)成了一個(gè)以史為主干的樹(shù)枝形結(jié)構(gòu)。比如在秦漢魏晉南北朝時(shí)期這一章中，對(duì)“五弦箏”、“十二弦箏”、“樂(lè)府”、“相和歌”等的介紹和補(bǔ)充。體現(xiàn)出作者思維上的開(kāi)闊與不拘泥于寫作形式的視野。  
   在內(nèi)容翔實(shí)豐富的同時(shí)，新見(jiàn)百出也是一個(gè)典型的特點(diǎn)。比如第一章談箏的起源和相關(guān)傳說(shuō)，作者通過(guò)考古實(shí)物和文史資料論證了秦箏形成的年代以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)和流傳的形制。與一般古箏書(shū)籍論述古箏起源不同，本書(shū)中有一個(gè)關(guān)于古箏起源和傳說(shuō)的新提法，即鐘子授箏說(shuō)。相對(duì)于以往的“分瑟為箏”、“名人造箏”、“西方漸入”等說(shuō)法，“鐘子授箏”可以看做是研究古箏源起和流傳的新的突破了。此外，“開(kāi)元第一箏手薛瓊瓊”、“元世祖欽定《白翎雀》”、“西勝寺的‘仁智之聲’”、“柳如是慧眼識(shí)唐箏”、李闖王的秦箏緣”、“唐彝銘棄政學(xué)箏”等在內(nèi)的十多個(gè)故事也都是一般古箏書(shū)籍找不到的趣聞佳話。  
   《箏》書(shū)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始一直書(shū)寫到新中國(guó)時(shí)期，可以說(shuō)是對(duì)古箏藝術(shù)發(fā)展的全程把握。然而也有一些不足之處，比如對(duì)史的梳理仍有空缺，比如三國(guó)時(shí)期的周郎、唐朝敦煌民間的彈箏高手宋家娘子等等就未提到。在如對(duì)圖片的利用上，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)用箏比如鋼絲琴以及當(dāng)今古箏最新的形制研究成果沒(méi)有進(jìn)行展示，也成為一大缺憾。即使如此，《箏》書(shū)也為當(dāng)前古箏書(shū)籍文字著述開(kāi)了一個(gè)好頭，也是當(dāng)前梳理古箏發(fā)展史的一朵奇葩之作。期望古箏書(shū)籍有更多的優(yōu)秀作品問(wèn)世，以飽讀者眼福。