[BR]　　箏是我國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。據(jù)考證，箏在春秋、戰(zhàn)果時(shí)期及廣泛流傳，至今已有兩千五百多年的歷史。[BR]　　箏，通常又被人們叫做古箏，和琴之被稱(chēng)為古琴一樣。這恐怕與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色，以及豐富的傳統(tǒng)箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關(guān)。在古代，箏還被稱(chēng)為秦箏、瑤箏、銀箏、云箏、素箏等。 [BR][BR]一、箏的淵流和形制的沿革 [BR][BR]　關(guān)于箏的淵流，史料記載說(shuō)法不一。大致有三種說(shuō)法： [BR][BR]　　1、分瑟為箏說(shuō)[BR]　　在古代文獻(xiàn)中確實(shí)有分瑟為箏的說(shuō)法。唐趙磷《因話(huà)錄》中記述：“箏，秦樂(lè)也，乃琴之流（一作琴）。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭(zhēng)之，又破為二。箏之名自此始。”宋代的丁度在他的《集韻》中也載有類(lèi)似的說(shuō)法：“秦人薄義，父子爭(zhēng)瑟而分之，因此為名。箏十二弦，蓋破二十五而為之也。”日本第十七世紀(jì)元祿年間宮廷樂(lè)師岡昌名所著《樂(lè)道類(lèi)集》中記載有：“...或云：秦有婉無(wú)義者。以一瑟傳二女，二女爭(zhēng)引破，終為二器，故號(hào)箏。”[BR]　　二人爭(zhēng)瑟，由爭(zhēng)奪而產(chǎn)生了“箏”，這種說(shuō)法是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的，只是傳說(shuō)而已，不說(shuō)把爭(zhēng)的人說(shuō)的多么無(wú)情無(wú)義，單就一種樂(lè)器來(lái)說(shuō)，都是由無(wú)數(shù)個(gè)部件組成的，缺一不可，爭(zhēng)一而破為二，必然破碎或殘缺不全，怎末會(huì)成為兩件單獨(dú)的樂(lè)器呢。 [BR][BR]　　2、箏筑同源說(shuō)[BR]　　東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“箏，謹(jǐn)按《禮?樂(lè)記》五弦，筑身也。”東漢許慎《說(shuō)文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：“箏，鼓弦，竹身樂(lè)也，從竹，爭(zhēng)聲。”[BR]　　我國(guó)的樂(lè)器發(fā)展史是現(xiàn)有打擊樂(lè)器，后有彈撥樂(lè)器的。筑的右手奏法，以竹尺擊之，沿用了打擊樂(lè)器的奏法，這與箏相比用指彈奏簡(jiǎn)單的多。綜上所述，箏與筑有著不可分割的淵源關(guān)西，箏是由筑發(fā)展而來(lái)的，筑之源即箏之源，所以在這個(gè)意義上姜，箏筑是同源的。 [BR][BR]　　3、蒙恬造箏說(shuō)[BR]　　據(jù)《隋書(shū)?音樂(lè)志》載：“箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所造。”但劉朐在《舊唐書(shū).音樂(lè)志》中記載：“箏，秦聲也，相傳蒙恬所造，非也！”公元前２３７年（始皇十年），秦宰相李斯上書(shū)勸秦始皇收回他對(duì)客卿們下的逐客令的《諫逐客書(shū)》中說(shuō)：“夫擊甕叩缶，彈箏博髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦聲也。”這在時(shí)間上比蒙恬發(fā)跡之初早了十六年。所以蒙恬造箏的說(shuō)法是靠不住不的。[BR]　　至于蒙恬改革箏的說(shuō)法倒是有可能的。[BR]　　清朝著名的訓(xùn)詁學(xué)家朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》記載：“古箏五弦，施于竹，如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹于木，唐以后為十三弦。"這一段文字記述了蒙恬曾改革了箏。[BR]　　從歷史材料看，早期箏與筑更為類(lèi)似：都是筑身，都是竹制，棒狀、細(xì)頸、都是五弦。[BR]　　總之，箏很可能來(lái)源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡(jiǎn)單樂(lè)器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)之前，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的秦代。箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L(zhǎng)匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。