“民樂”一詞現(xiàn)時多理解為民族樂器或民族器樂，其實按照廣義的意思應(yīng)該是“民族化的音樂”，當(dāng)然包括民族聲樂和民族器樂。那末什么是民族音樂呢？中國有五十六個民族，各個民族的音樂，都各有特色，風(fēng)格迥然不同。要想給“中國民樂”下一個全面完整的定義，找出共性所在，實在不是易事。權(quán)威性的定論且留待學(xué)者專家們?nèi)幾h、研究吧，一般民樂愛好者大可以暫時不去理會它的定義概念，而只管憑著自己的感覺去領(lǐng)受，去鑒賞。 現(xiàn)階段，能使各民族同胞，海內(nèi)外華人產(chǎn)生共鳴，并加以認(rèn)同的音樂，就是大中華范疇的民族音樂。中華民族音樂的源頭在古代文化，她的基礎(chǔ)則遍布各民族及各地民間。
如果說強勁激烈的節(jié)奏從來是非洲音樂的骨架；純厚豐潤的和聲曾經(jīng)是歐美音樂的血肉；那末，優(yōu)美動聽的旋律就是中國傳統(tǒng)音樂的靈魂。時代在變，人們的審美觀念和情趣也在變。變到哪里去？世界范圍出現(xiàn)了“序列音樂”“無調(diào)性音樂”；有些人在作著“前衛(wèi)”、“超常”的探索嘗試，無論成功與否，這都是很有意義的。但是到目前為止，應(yīng)該承認(rèn)，大多數(shù)中國人的耳朵，仍然還是一付“旋律的耳朵”。著名作曲家何占豪先生主張，旋律應(yīng)該是中國民族音樂的主體，就連世界級的大作曲家譚盾也寫過《看戲》、《聽媽媽講故事》這樣的鋼琴小品，湖南花鼓戲的音調(diào)清晰可辨，可見他也不是排斥旋律的。讓中國人的耳朵接受“音柱”“音塊”和無序串連堆砌的音響，不是說不可能，至少還不是時候，這需要有一個較長的適應(yīng)過程。
中國的民族音樂和西洋古典音樂在曲式構(gòu)成和創(chuàng)作手法上，也有一些相通之處。先說“和聲”，民族樂器中彈撥類如琵琶三弦古箏，吹管類如笙等，都能單獨奏出和聲，但是體系不同，沒有三度疊置的和弦，常用的是四度并進。再說“變奏”，江南絲竹音樂的旋律重復(fù)時加花，就類似變奏。還有“復(fù)調(diào)”，由于它強調(diào)獨立的旋律，比起“和聲”來，更適合表現(xiàn)民族風(fēng)格特色，所以“對位法”在民族器樂曲創(chuàng)作中被廣泛運用。
“彈唱”，顧名思義是彈和唱的結(jié)合，可以自彈自唱邊彈邊唱，也可以你彈他唱。其實，彈唱的形式早已普遍存在，江蘇蘇州的評彈是彈唱，新疆哈薩克族的冬不拉，東北朝鮮族的伽琴都可以用來彈唱。流行音樂中有吉它或鍵盤樂器彈唱。古典詩詞鋼琴彈唱，是一種新的嘗試，這也許不像是學(xué)院派教材中的聲樂曲和鋼琴曲，它提倡自我欣賞，自我陶醉，也能感染他人，既傳播推廣了中國古典詩詞文化，又能從中獲得自我修養(yǎng)。有興趣者不妨一試。